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艺术
![]() ![]() ![]() 很多巴布亚新几内亚人都能歌善舞,且歌舞讲究真实美感,具有浓厚的生活气息,音乐曲调适中,旋律变化平稳,动作简明流畅,朴实无华,强调以体型和手势叙事,以歌声和眼神传情,体现他们对世间万事万物的爱憎情感。每年这些部落的居民都聚集在西高地省参加一年一度的歌唱文化节,庆祝各部落的独特文化传统。 文化节 Hiri Moale 文化节 ![]() 莫图人传统的Hiri远航是一项大规模的航海活动,出行时有多达20条多船壳独木舟或双人独木舟,拥有差不多600个水手,每次航行携带约20000个陶罐。对于莫图人而言,Hiri远航不仅是一次经贸交易,更是一次对其部落有能力通过漫长与危险航程的一种证明与展示。为了纪念这些航行,如今每年九月巴布亚新几内亚人都会在埃拉海滩(Ela Beach)举办Hiri Moale文化节。年轻的女性穿上草裙,身上涂上图案,摇摆他们的身体,唤出一艘独木舟。 戈罗卡文化节(Goroka Show) ![]() 各土著族群聚集在一起的文化活动戈罗卡文化节(Goroka Show)每年都会在国家独立周中举办三天(9月14、15、16日),戈罗卡文化节是巴布亚新几内亚历史最悠久的传统文化活动,迄今已有50年的历史了。巴布亚新几内亚的戈罗卡都会汇聚来自全国的各个部族的代表,他们穿着盛装、佩戴饰品,在节奏振奋的鼓乐声中,跳着各个民族的舞蹈,向世人展示着最为鲜活的文化样本。这种古久的民族风情,在新几内亚越是远离沿海的内陆深山保留得越是完整。 哈根山文化节(Hagen Cultural Show) ![]() 在巴布亚新几内亚的高地省省会哈根山,每年八月份的第三个周末都会举办“哈根山文化节”,这个节日开始于1964年,当时巴布亚新几内亚尚处于澳大利亚殖民统治下。当时的统治者举办这个节庆的目的,是为了给西高地省的许多不同的部落一个交流的机会,让个部族相互分享各自的文化和经历,通过部落的聚会交流,去消除相互间的敌意和仇恨,增强团结,同时庆祝和展示高地省各部落的纷繁和文化的差异性。文化节期间,来自不同部落的人们欢聚一堂,何显神通,用不同的形式进行舞蹈和歌唱表演,场面十分盛大。 音乐与舞蹈 歌舞表演(Singsings) ![]() 在巴布亚新几内亚流行着一种常用的皮金语汇 – 歌舞表演(Singsings),英语中没有这个词汇,这个术语指的是一些简单的歌唱表演,通常表示一种语境,即化妆表演者在特别的场合演唱和表演特别的舞蹈,在Singsings歌舞表演中,舞蹈表演者、歌唱者与及乐器要同时表演。 喪歌(Wailing) 在巴布亚新几内亚,为死者服丧使用很多形式,所有歌唱式的悼念通常被称为“喪歌”(Wailing),通过演唱中的歌词表达对死者的哀悼,比如在北部的各省有这种歌词文本出现。在南部高地省,当多那人(Duna)举行葬礼的时候,他们演唱着一个曲调进行着他们的“喪歌”,这个简单的曲调在一段时间内的几个片段中是持续不变的,仅仅在演唱者换气的时候音量上有细微的变化。在东部高地省,哀悼时的哭泣与演唱是同时进行的,服丧的时候的歌曲不需要对死者的死因加以说明,但他们的演唱风格与舞蹈歌曲有很大的差异。 笛子和鼓的合奏 ![]() 在艾胞姆村,许多重大的场合的演出标准是由七枝长竹笛(没有按孔)和一个单面的鼓组成的,对听众来说,第一次就能听出音乐的高音区的音程关系是不太可能的。有些演出,能从傍晚五点开始一直持续到第二天早上八点,每一段大约两分钟半;每个场合,单面的水漏形鼓开始演奏一段比较独特的节奏,然后这七枝笛子再进入演奏的顺序中。 克拉歌舞(Kula) ![]() 克拉交换仪式中的饰品
克拉指的是新几内亚岛东南部周边岛屿间举行的礼仪性赠物交换体系,赠送的礼物基本上是红色的贝串珠手饰“索乌拉瓦”、白色的贝制指环“姆瓦利”,在岛屿间,以一到两年的时间轮流举办。克拉是特罗布里恩群岛人的重要社会活动之一,制作独木舟等准备工作,需要长时间和花费巨大的劳力。 ![]() 即将乘独木舟出海的克拉男儿
克拉航海即将出发的男人们,在出发前都要举办隆重的仪式。首先,着装美丽的少女们用歌声与和弦,手指、胳膊、腰的动作加上表情丰富的舞蹈,给人留下深刻的印象。形色各异的贝壳、花环、鸟的羽毛、藤编腰带等装饰,十分引人注目。接着,是少年们跃动的舞姿。在贝壳卡拉卡拉发响器伴奏下,节奏鲜明的歌声祈祷航海平安,鼓舞男子们的士气。最后,用海螺声来送男人们出海。 裂缝鼓(Garamut) ![]() 巴布亚新几内亚的皮金语称为“Garamut”,是敲木头的意思。这种乐器是用一根粗大而坚硬的原木挖空树心,每个鼓的长度大约有三到四米长,直径大约一米,两端雕上祖先像(多数为女性)或在鼓的末端雕刻一个鳄鱼头;在鼓的上部有一个大约十八厘米宽的狭长切口,外壳大约四到六厘米。 ![]() 每个演奏者手持两个手杖,大约六十厘米长,打击的末端的直径接近五厘米。演奏者右手打击的是鼓低音的唇缘部分,大约从鼓的正中央到右手的末端。裂缝鼓的表演通常是在收获的季节或青少年的入会仪式上举行,裂缝鼓依厚度的不同二产生不同的音高;乐器音量很大,也因此常被用来当作召集人们聚会的信号。 膜鸣乐器,沙漏型单面鼓(Kundu) ![]() 沙漏型单面鼓是一种非常普遍使用的乐器,大多数地方是男人演奏,但在一些地区则是妇女演奏。沙漏型单面鼓像一个沙漏,有的像一个圆锥或筒,一端是敞开的,另一端有鼓膜,演奏者一手抱着鼓,另一只手击打顶部。沙漏型单面鼓的制作材料各种各样,主体通常是由木头、果核、竹子或泥土。 ![]() 在低地地区,鼓膜通常由巨蜥或蛇皮制成;在山地,则用有袋动物的皮制作;在一些地区,可用家雏,一种在垃圾堆中产卵的鸟的皮制作而成。演奏者通常在鼓膜上涂抹蜂蜡或树胶来调音,调音时要用火加热鼓膜来调整乐点,调试音准。 木头喇叭 ![]() 20世纪30年代以前,在塞皮克河流域(Sepik River)中部地区周围,内部部落之间的战争是很常见的。据说在那个时候,雅特穆尔人(Iatmul)有作为勇敢战士的好名声,周围的民族也有所畏惧。每次出发上征途前,雅特穆尔人吹响木头喇叭来振奋男人们的战斗精神。这种木头喇叭也用于当猎人首领归来时,胜利仪式上的乐器。乐器的一端雕刻着鳄鱼的图像或被认为是力量泉源的男性祖先图像,有些乐器上还记录了杀死敌人的记录。 雅特穆尔部落音乐和舞蹈 ![]() 雅特穆尔人(Iatmul)的长笛舞(Flute Dance)
在雅特穆尔大多数纪念祖先仪式中,音乐占了一个非常重要的地位,雅特穆尔人的小时候就开始把音乐实践在生活中,但雅特穆尔的女人则排除在外。雅特穆尔人表演时主要使用的乐器是2到3米长的无孔竹笛,较短的竹笛则有几个指孔;表演的时候,通常会有两个人在中间对吹长笛,另外几个人则环绕着吹笛人,随着音乐用竹筒和木棒敲打着节拍。 泥人舞 ![]() 泥人舞是阿萨罗人的传统舞蹈,传说古时候两族人发生战争,阿萨罗的男人在冲突中落荒而逃,跌落了泥沼之中,从头到脚都沾满了厚厚的一层泥浆,当泥浆在身上风干之后,全身泛白,在后面追杀而来的敌人见状以为是鬼魅幽灵现身,反而受到惊吓而退去。阿萨罗村的村民便展开反击,最后获得胜利。随时日的过去,发展成今日的泥人舞蹈。他们头戴泥制面具,全身涂满泥浆,手指套上削尖竹枝的妆扮,颇具吓人的效果。 火焰之舞(Fire Dancer) ![]() 舞者必须把火堆踩散
火焰之舞(Fire Dancer)仪式起源于拜宁人对新生婴儿的庆祝和宣布收获季节的开始,同时也是缅怀逝去祖先的一种表达形式。此外,拜宁的火焰之舞也被作为年轻男孩的一种成年礼仪式。火焰之舞只允许男性参加,按照他们的传统,女人和儿童不允许参加,甚至不允许观看这种仪式。 在美拉尼西亚诸文化中拜宁人的文化有一个与众不同的特点,即他们的艺术作品都是一次性使用的。在仪式中使用的面具是用树皮布、竹子和树叶费时费力制成的,但是它们只在火焰之舞仪式中使用一次,便被丢弃或销毁。 Dragon Dance ![]() Dragon Dance是来自赛皮克河流域(Sepik River)的其中一种舞蹈,当地的Watam Village 和 Kopar Village都有这样的舞蹈。数十个表演者扛着红脸和长形巨大身体的龙,也颇有几分像毛毛虫;表演者摇摆着龙,一旁的乐者敲鼓伴奏,非常喜庆,也是族人用来欢迎客人的一种方式。 |
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